堪舆形理      略说缠护证穴技巧

           

                    耕田的山里人  整理              编号：170

 

穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴必登佐明确。

登佐不明，穴必不真。

天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。

所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐——

前则朝案美，明堂正，水势聚；

后则乐山峙，鬼星撑；

左右则龙虎有情，缠护俱夹；

穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：

朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

杨筠松风水理论论缠护证穴：

杨筠松《撼龙经》云：

送龙之山短在后，托山不抱左右手。

缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。

缠多不许外山走，那堪长远作水口。

护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。

廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。

龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。

护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。

一重护卫一代富，护卫十重宰相地。

两重也作典专城，一重只出承辅尉。

杨筠松《疑龙经》又云：

护缠亦自有大小，大小随龙长短来。

龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。

大抵缠山必曲转，莫把明堂向外裁。

寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。

缠山缠水如开屏，向前宽阔看多少。

龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。

若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。

缠山缠水作案山，只恐明堂狭不宽。

山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。

移换却须寻回山，山回却有迎送还。

迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。

缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。

杨筠松《疑龙经十问》云：

凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。

忽然平过却如何，即以从缠分部属。

缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。

朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

刘伯温《堪舆漫兴》云：

大地还须看护缠，护缠抱穴福无边。

漏胎孤露必为假，此理能明值万钱。

再看后人根据杨公理论论缠护证穴。

原文：论缠护证穴

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缠护者，譬若贵人之有奴隶也。奴隶之侍卫，不敢远离于贵人之侧，亦不敢近逼于贵人之身。是故缠护证穴之法，护于此拱，穴于此立；缠于此绕，穴于此取。毋敢或离，毋敢或背，此缠护证穴之大法也。

葛溪氏云：“凡地有三塔两塔者，当以送山定之。送短穴在内，送长穴在尽，送偏穴亦偏，送尽穴即止”是也。

 

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